C'est bientôt la rentrée et nous invitons à retrouver nos programmes sur notre nouveau site, regroupant d'autres activités philosophiques et culturelles:
(Ce site n'est plus mis à jour et fermera bientôt, veuillez mettre vos liens à jour, merci)
jeudi, mai 26 2011
Café-Tao - Samedi 25 Juin 2011 - Spiritualité et langage
Par CafeTao le jeudi, mai 26 2011, 19:46 - Invitations CafeTao
Café-Tao
Animé par Jean-Luc Berlet, docteur en philosophie
Samedi 25 Juin 2011
à 16h00
Au café culturel « Le Ballon Rouge »
17, rue Abel Gance Paris 13
(M14 - Biblio. Mitterrand ou M6 Quai de la Gare)
Peut-on appréhender la spiritualité par le langage ?
« Qui sait se tait » Lao Tse »
L’expérience spirituelle n’est pas facile à traduire dans le langage. Partant de ce constat, l’humilité des Orientaux va les inciter à s’abstenir de parler de leur vécu spirituel tandis que les Occidentaux, plus attachés à leur ego, chercheront à tout prix à trouver des mots pour exprimer l’ineffable. En affirmant que le langage appauvrit le réel, Bergson se rapproche de la position orientale s’en pour autant renier son talent littéraire bien français pour parler de spiritualité…
Le café-tao est un exposé-débat animé dans l’esprit du café-philo, mais privilégiant l’étude comparée des cultures occidentales et orientales.
Consommation sur place
Un chaman dort-il en nous ? (café-tao du 21 mai 2011)
Par CafeTao le jeudi, mai 26 2011, 19:24 - Comptes Rendus CafeTao
Un chaman dort-il en nous ? (café-tao du 21 mai 2011)
« Petit à petit tu dois créer un brouillard autour de toi. Il faut que tu effaces tout autour de toi jusqu’à ce que rien ne puisse plus être certain, jusqu’à ce que rien n’ait plus aucune certitude, aucune réalité… » Carlos Castaneda
Le néo-chamanisme a le vent en poupe dans les milieux « branchés » d’Occident où il devient parfois la caution spirituelle pour la consommation de substances hallucinogènes…Cependant, l’intérêt actuel de nombreux intellectuels pour cette résurgence du chamanisme est de nature à indiquer que le phénomène est plus qu’une simple mode passagère. Tout se passe comme si le chamanisme était la spiritualité la plus en phase avec notre société postmoderne en quête de sens et de sensations…Le chamanisme originaire de Sibérie est avec l’animisme auquel il ressemble une des formes de religiosité les plus anciennes et consiste essentiellement dans un culte des esprits. Le chaman, une sorte de sorcier doté de pouvoirs paranormaux, en est la figure incontournable. Son « élection » passe par des signes spectaculaires comme la « maladie initiatique » qui évoque un peu une forme d’hystérie. Le chaman est un médiateur entre le monde des vivants et celui des morts dotés de « dons » comme celui des rêves prémonitoires ou du pouvoir de guérison et d’exorcisme à travers les célèbres états de transe favorisées par la musique ou la drogue.
L’engouement actuel pour le chamanisme peut être interprété comme un renouement de l’humanité postmoderne avec la spiritualité préhistorique suite à la déception engendrée par le monothéisme…
Ce qui fait le succès du message chamanique dans l’Occident actuel c’est son caractère individualiste. L’idée qui séduit dans le néo-chamanisme c’est qu’il y a un chaman qui dort en chacun de nous et qu’il nous appartient de le réveiller. C’est un tel message qu’a su faire passer Carlos Castaneda, le « gourou » du néo-chamanisme californien dans les sixties. C’est avec un indéniable talent littéraire que Castaneda a relaté son initiation au cactus hallucinogène à travers un chaman indien, 
même si certains faits relatés sont sujets à caution…Avec Aldous Huxley, le « poète de la mescaline » et Timothy Leary, le « pape du LSD, Carlos Castaneda fut aussi l’un des inspirateurs du mouvement hippie ! Toutefois, ce néo-chamanisme californien très « psychédélique » ne doit pas faire oublier la résurgence d’un chamanisme plus traditionnel en Sibérie et en Corée. Le cas de la Corée est d’ailleurs intéressant car il s’agit dans ce pays d’un chamanisme essentiellement féminin et reposant sur la musique et la danse à la place des drogues hallucinogènes. Ce fond ancestral de chamanisme reste d’ailleurs très vivant dans toute l’Asie où la population reste friande de croyances populaires et de phénomènes parapsychiques…
A mon sens, un chaman dort indéniablement en chacun de nous mais c’est à nous qu’il appartient de le réveiller. Sa manière privilégiée de s’adresser à nous c’est précisément le rêve, la voie royale vers l’inconscient selon Freud et la porte de l’au-delà selon le chamanisme ! Ce chaman qui dort en nous se manifeste aussi par des intuitions fulgurantes que trop souvent nous refusons d’écouter. C’est notre conditionnement rationaliste qui bloque la montée de cette énergie chamanique qui dort en nous. Ainsi pour libérer le chaman prisonnier en nous il faut avoir le courage d’assumer sa part d’animalité. C’est certainement ce rôle que doit jouer dans le chamanisme l’animal-totem auquel nous sommes liés par une correspondance mystérieuse…
mercredi, mai 25 2011
samedi 28 mai 2011- Les yeux levés - SABINE MINICONI
Par CafeTao le mercredi, mai 25 2011, 22:54 - A voir
Samedi 28 mai 2011
20h
« Les yeux levés »
Spectacle piano/poésie conçu et interprété
Par SABINE MINICONI
Les poèmes de Sylvie Fabre G. et de Zeno Bianu se frottent, rebondissent et rentrent en rythme avec le sens des compositions de Mozart, Haydn, Chopin, Schubert et Satie…
52rue de l Hôtel de Ville 75004 PARIS
M7 Pont Marie
Entrée : 10 euros avec consommation
vendredi, mai 20 2011
26 Mai 2011 - Vernissage Frances Wall - Galerie Thierry Marchal, Paris 5e
Par CafeTao le vendredi, mai 20 2011, 10:04 - A voir
jeudi, mai 19 2011
Un chaman dort-il en nous ? - CafeTao 21 Mai 2011 - 16h00 - au café culturel « Le ballon rouge » Paris 13e
Par CafeTao le jeudi, mai 19 2011, 23:47 - Invitations CafeTao
Café-Tao
Animé par Jean-Luc Berlet, docteur en philosophie
Samedi 21 Mai 2011
à 16h00
Un chaman dort-il en nous ?
Au café culturel « Le ballon rouge »
17, rue Abel Gance Paris 13e
(M14 Biblio. Mitterrand ou M6 Quai de la gare)
Le chamanisme, originaire de Sibérie, est certainement une des plus anciennes religions du monde. Or, aujourd’hui le néo-chamanisme est à la mode un peu comme si l’humanité postmoderne renouait avec sa spiritualité préhistorique après avoir été déçue par le monothéisme et le matérialisme. De plus en plus de personnes osent aussi évoquer leurs expériences parapsychologiques sans craindre l’incompréhension ! Le temps n’est-il pas enfin venu pour réveiller le chaman qui dort en nous ?
Le café-tao est un exposé-débat animé dans l’esprit du café-philo, mais privilégiant l’étude comparée des cultures occidentales et orientales.
Entrée libre, consommation sur place
Nietzsche, Schopenhauer et l’Orient
Par CafeTao le jeudi, mai 19 2011, 16:28 - Invitations CafeTao
Séminaire Estival Philo
«Nietzsche, Schopenhauer et l’Orient »
A Autun, en Bourgogne
Du jeudi 2 au dimanche 5 juin 2011
«Nietzsche, Schopenhauer et l’Orient »
A Autun, en Bourgogne
Du jeudi 2 au dimanche 5 juin 2011
vendredi, avril 29 2011
Concert Piano/Poésie - Sabine Miniconi -Samedi 30 Avril 2011 - 19h30
Par CafeTao le vendredi, avril 29 2011, 22:15 - A voir
jeudi, avril 14 2011
Comprendre l'accident de Fukushima en 3 minutes
Par CafeTao le jeudi, avril 14 2011, 18:05 - Japon
Sur le site du Monde, une présentation super claire sur le séisme du 11 mars 2011 au Japon et ses conséquences en ce qui concerne l'accident de la centrale nucléaire de Fukushima : Le Monde Fr A la Une
samedi, avril 9 2011
Comment atteindre le Nirvana ? (café-tao du 9 avril 2011)
Par CafeTao le samedi, avril 9 2011, 23:43 - Comptes Rendus CafeTao
« La belle et véritable union consiste à ne jamais oublier que votre but est la réalisation de votre forme propre et de votre puissant maître intérieur » Patanjali
Avant d’espérer pouvoir répondre à la question pratique du comment atteindre le Nirvana, ne faudrait-il pas préalablement résoudre la question théorique de sa définition ? C’est en tout cas à une telle démarche que nous invite notre logique occidentale cartésienne ! Or, du point de vue oriental, il n’est pas sûr du tout que ce soit la bonne voie à suivre. Ainsi, la troisième Noble Vérité du bouddhisme nous enseigne que le Nirvana est la solution à la souffrance sans préciser ce que c’est. La traduction de Nirvana en néant ou extinction du désir est une trahison car elle transpose arbitrairement un terme sanscrit à connotation très bénéfique en des termes français plutôt péjoratifs. Par ailleurs, la notion de Nirvana ne recoupe pas plus la notion chrétienne de Paradis qui sous-tend l’idée de récompense étrangère à la pensée indienne. C’est certainement la notion spinoziste de Béatitude qui à mon sens se rapproche le mieux de l’idée du Nirvana. Le fait est que le Nirvana est une notion très paradoxale et donc très difficile à appréhender par la raison. Ce serait une sorte de vacuité pleine ou de plénitude vide, un état où l’on ne désire plus rien tout en jouissant intensément du tout…
Ce serait justement en raison de cette nature paradoxale du Nirvana que des chemins opposés en apparence nous permettraient de l’atteindre. Pour dire les choses simplement il y a trois voies essentielles d’atteindre le Nirvana : la voie ascétique prônée par le brahmanisme, la voie du milieu prônée par le bouddhisme et la voie « érotique » prônée par le tantrisme ! C’est en refusant à la fois l’hédonisme de la vie au palais royal et l’ascétisme de la vie avec la communauté yogi que Siddharta Gautama est devenu le Bouddha en expérimentant le Nirvana. Cela étant, il me semble évident que si Siddharta n’avait pas expérimenté ces deux extrêmes que sont une vie de volupté et une vie de privation, il n’aurait pu découvrir la voie du milieu pour devenir le Bouddha. A mon sens, en privilégiant trop exclusivement l’ascétisme au détriment de l’hédonisme, le bouddhisme historique a probablement trahi un peu le message originel du Bouddha comme le christianisme l’a fait pour le Christ. Et tout comme Saint Thomas nous a rappelé que le Paradis était le lieu de la plus délicieuse jouissance, certains moines bouddhistes ont aussi rappelé à leurs fidèles que le Nirvana devait être un état d’intense volupté. Après tout Thérèse d’Avila a connu intensément l’amour sexuel avec des hommes avant de vivre son union mystique avec Dieu, cette dernière étant décrite en des termes explicitement érotiques. Or, dans le tantrisme « sexuel » ce sont des prêtresses de Shiva qui jouent le rôle de sa compagne Shakti pour propulser les « élus » au Nirvana à travers une union à la fois spirituelle et charnelle. Il faut toutefois préciser que l’union sexuelle du « novice » avec la belle prêtresse tantrique constitue le couronnement d’une longue et difficile ascèse parsemée d’épreuves redoutables de nature à dissuader tout candidat qui n’aurait pas une authentique motivation spirituelle. Dans son témoignage sur son expérience tantrique intitulé Tantra, Daniel Odier raconte qu’il a du risquer sa vie à plusieurs reprises avant d’être qualifié pour sa rencontre « divine » avec la belle prêtresse initiatrice…
En définitive, il n’y a pas de recette miracle pour espérer atteindre le Nirvana. Pour la personne qui est vraiment déterminée à l’atteindre, il faut avoir le courage de s’engager dans une voie spirituelle longue et difficile et faire sienne la parole fameuse de Kierkegaard : « ce n’est pas le chemin qui est difficile, mais le difficile qui est le chemin ». Cependant, parmi le commun des mortels qui pensent que le Nirvana peut un peu attendre, il y a parfois des chanceux pour qui le satori, c’est-à-dire l’Illumination, arrive soudainement comme une grâce ! Comme aiment à le dire de nombreux sages du Zen, le Nirvana advient plus facilement à celui qui précisément ne le cherche pas…
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